Казахстан заполонили ваххабиты и салафиты после смены муфтия – мнение философа Абдрашита Бакирулы
По словам Бакирулы, в какой-то момент религию казахского народа муфтият повернул в сторону Саудовской Аравии.
Что произошло
Со сменой верховного муфтия религиозная политика в Казахстане отклонилась от традиционного казахского ислама и оказалась под влиянием зарубежных течений. Об этом рассказал философ Абдрашит Бакирулы в интервью Nege.
Цитата
"Когда Ратбек Нысанбаев был верховным муфтием, он старался сохранять казахские обычаи и традиции в их изначальном виде. Однако после его ухода в Духовном управлении мусульман Казахстана стало больше людей, получивших религиозное образование в Саудовской Аравии и других странах", – пояснил Абдрашит Бакирулы.
Что ещё
По словам философа, ставший верховным муфтием Казахстана после Ратбека Нысанбаева учёный Абсаттар Дербисали, будучи арабистом, начал направлять религиозную политику в сторону Саудовской Аравии. И это, по мнению философа, стало его серьёзной ошибкой. Абдрашит Бакирулы считает, что сейчас религия не объединяет, а дробит казахстанское общество.
"Надо говорить правду: при Дербисали ворота были распахнуты настежь. И ваххабиты, и салафиты, и коранисты, и ханафиты – все хлынули в страну. Кто учился в Саудовской Аравии, принёс с собой ваххабитскую идеологию, кто учился в Турции – начал продвигать суфизм. Одни начали подрезать штанины и отпускать бороды, другие собирались вместе, чтобы проводить зикр. Все они пересеклись в Казахстане, но ужиться в одном котле не смогли – начали спорить между собой. За каждым стояли свои последователи. И в итоге ничего хорошего это не принесло", – высказался в интервью Бакирулы.
Контекст
В марте президент Касым-Жомарт Токаев выступил перед участниками Национального курултая и отдельно остановился на глубокой взаимосвязи религии и традиций. Он выразил обеспокоенность в связи с существованием деструктивных течений, противопоставляющих эти две важные составляющие национальной идентичности.
–––
Читайте также:
–––
