Без советского прошлого: как Наурыз стал главным праздником в Центральной Азии
Природное начало года
Новый год в своей классической традиции всемирно празднуется 31 декабря. Зима к этому времни уже холодит во всю силу, природа спит. А Наурыз – это праздник прихода весны и Нового года по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов.
В Наурыз новый год ощущается иначе, световой день длится дольше, города покрываются зеленью, теплеет. В традиции Наурыз – это не тот праздник, который отмечают за роскошным столом. Хотя дастархан, несомненно, есть – города полнятся традиционными мероприятими, угощением, ярмарками. На несколько дней главные улицы превращаются в фестивали красок.
Но когда, как и почему Наурыз стал центральной традицей празднования в Казахстане. И только ли в Казахстане?
На этот и другие вопросы BES.media ответил Аманжол Калыш, доктор исторических наук, профессор. Он глубоко изучил традиции казахов и историю их зарождения.
Праздник, который запретили
Итак, период СССР, который неизбежно придётся упомянуть, не позволял праздновать Наурыз так, как привыкли сегодня. Событие подчёркивало национальную идентичность и преданность традции, в то время как в союзе идентичность тоже была, но иного характера.
"Советская тоталитарная система не считалась с национальными праздниками народов, в том числе Центральной Азии. Наурыз не поддерживался, поскольку был связан с традициями тюркоязычных народов и их культурной, в том числе религиозной идентичностью. Между тем этот праздник отмечался на протяжении тысячелетий как день весеннего равноденствия. Для кочевых народов, в том числе казахов, он имел естественное значение – символизировал приход весны и обновление природы, в отличие от условной календарной даты вроде 1 января, связанной с зимним периодом".
Наурыз – символ прихода весны, который означал выход из тяжёлого зимнего периода, особенно для кочевников, чья жизнь напрямую зависела от природы. Просто представьте: кочевники западного, центрального Казахстана, полукочевники северного, восточного Казахстана, осёдлые земледельцы юго-востока и юга страны пережили зиму, и началась весна.
"Но даже 21-22 марта не давали гарантий спокойствия: в апреле в западном, центральном, северном и восточном Казахстане часто наступал "бесконак" – несколько дней сильных холодов и буранов. В такие периоды кочевники могли лишиться скота, поэтому сам приход весны и равноденствие воспринимались как большая радость и надежда", – рассказал Аманжол Калыш о сакральном восприятии праздника.
И вот Наурыз перестают признавать, он больше не существует в календаре как праздник, а считается феодальным и религиозным.
"Политика советского государства отбирала нашу идентичность. Пусть это славянская идентичность или тюркская, суть не в этом. Они не хотели, чтобы мы помнили свои корни. Нас, казахов, наследников и потомков 25 государственных образований (саков, усуней, канглы, тюрков, кыпчаков и других) царская власть и тоталитарное советское государство выставляли кочевниками, не имевшими свою государственность, городскую культуру, письменность. При этом забывали о комплексном кочевом и оседло-земледельческом хозяйственно-культурном типе, о наличии множества древних и средневековых городов в юго-восточном и южном Казахстане, о наличии своей письменности", – рассказал историк.
При этом огромная территория страны, которая хранила культуру, обычаи и традиции народа, умеющего выживать в не самых благоприятных климатических условиях, рассматривалась будто в отрыве от самого народа.
Но можно ли по настоящему запретить традицию, которая имеет вековое наследие? Убедить людей, которые чувствуют и наблюдают избавление от зимних тягот, не предавать значение самому цветущему времени года? Конечно, нет.
Компромиссом, тайно, в тесном семейном кругу, но праздник всё равно отмечали. Баурсаками и наурыз-коже угощали соседей. Известно, как страна стала многонациональной: многие ссыльные начинали новую жизнь в Казахстане, вместе с тем перенимали обычаи. Наурыз пришёл в дома народов, которые могли никогда прежде не знать этой традиции.
Весенний Новый год пережил советскую власть и сейчас в независимых государствах вступил в свою полную силу, став главным событием года многих стран Центральной Азии.
Мифы
Да, именно Центральной Азии, а не только Казахстана. Миф о том, что Наурыз принадлежит только одной стране, – миф и есть. География равноденствия удивительно широка.
"На самом деле Наурыз – это не праздник, который возник только в Иране, он формировался шире – в иранском, среднеазиатском, казахстанском, южноказахстанском приграничном пространстве. Если бы он был нам не близок, его бы отмечали только на юге Казахстана, где сильнее религиозное влияние, но его празднуют и на западе, и на севере, и на востоке. Значит, это не локальная традиция, а наша общая, глубинная, тюркская идентичность", – подчеркнул историк.
Учитывая многогранную историю формирования народов региона, Наурыз правомерно считать общим праздником – тюркским и персидско-иранским одновременно. Религиозной подоплёки, которую так часто ему приписывают, здесь нет.
"Считается, что Наурыз связан с эпохой зороастризма, но это не означает, что он возник исключительно в Иране. Сегодня многие исследователи переосмысливают этот взгляд: зороастризм формировался на стыке Ирана и Турана, то есть территорий Центральной Азии и Казахстана. Поэтому Наурыз – это не чужой и не периферийный праздник для нашей страны, а общий для этого пространства – иранский и тюркский одновременно", – отметил Аманжол Калыш.
Историк вспомнил и ещё один миф, который он обнаружил во время своего полевого исследования ещё в 80-е годы. Сейчас эту историю многие не помнят, всё-таки прошло больше 40 лет. Но эта история создания праздника была очень популярна в Южном Казахстане.
"Есть такая легенда. Было два брата – Наурыз и Созак. У Созака были дети, он женился, продолжил свой род. Его брат тоже женился, но детей у него не было. И вот, перед тем как отойти в мир иной, Наурыз позвал своего брата Созака и сказал: "Я, Созак, очень рад, что ты так прожил свою жизнь. У тебя дети, внуки, ты самодостаточный. А вот у меня потомков нет, я не считаю, что плохую жизнь прожил, но никто меня не сможет продолжить. Ты всегда помни про меня. И когда я отойду в мир иной, ты празднуй этот день". И по легенде Наурыз с 21 на 22 марта скончался. Так и повелось празднование", – рассказал профессор.
Пройдя через все сложные исторические, культурные, политические предпосылки, прздник трансформировался. Он не омрачился грустью из-за запретов, неверных трактовок, не приобрёл чуждых интерпретаций и нарративов.
Праздник воссоздавали люди, причём ещё в Советском союзе, которые не боялись. Одним из таких Аманжол Калыш назвал Узбекали Джанибекова, советского, казахтанского государственного деятеля. Он работал секретарем ЦК Компартии Казахстана, курирующим идеологическую и культурную сферы. В 1988 году Джанибеков стремился возродить Наурыз. Он курировал и другие вопросы, которые касались реставрации памятников и исторического наследия казахов.
Зачем нам нужен Наурыз?
"Во время празднования Наурыза мы забываем споры, невзгоды и обиды, стараемся провести этот день в светлом, позитивном настроении. Народ отмечал его тысячелетиями. Вместе с приходом весны люди как будто заново просыпались, обретали что-то новое и оставляли прошлое позади", – заключил историк.
Для Казахстана Наурыз – подтверждение идентичности 43 казахских родоплеменных групп. Праздник всех народов, которые живут на этой земле. Про единство, мир, про светлое в человеке. И про то, что даже тёмные времена не могут отобрать ощущение счастья.
